漫谈“逸”与“逸品”——以唐志契《绘事微言》为例

发布时间：2024-09-20 00:50:56 来源：他山之石网 作者：焦点

调查问题加载中，逸请稍候。漫谈
若长时间无响应，逸品请刷新本页面

　　【探源撷趣】

　　作者：蒋雪儿（中国博物馆协会会员）

　　“逸”本义为奔跑、唐志逃跑。契绘《左传·成公二年》：“马逸不能止。事微”《论语·尧曰》有“兴灭国，逸继绝世，漫谈举逸民”，逸品“逸”引申为超越、唐志隐遁。契绘儒家认为，事微“逸民”是逸从当时的“浊世”中逃脱出来隐遁的人，《论语·微子》进一步列举，漫谈“逸民：伯夷、逸品叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”。《庄子·天下》中有“以天下为沉浊”。可以说，“逸民”不仅受到儒家尊崇，更体现了以老庄为代表的道家的态度和精神。

　　魏晋时期，人们崇尚“飘逸”“高逸”“清逸”“超逸”的审美风尚。“逸”的处世态度反映到艺术作品中，就出现了“逸品”。“逸品”首次在文本中出现，是在初唐李嗣真的《书后品》中，他在前人所列的书法九品之上增加了“逸品”，并将其放到了最高位置。张怀瑾的《书断》与朱景玄的《唐朝名画录》也都将“逸品”视为一种“不拘常法”类型的艺术品，无法简单纳入“神”“妙”“能”三品涵盖的传统评价体系之中。

　　北宋黄休复在《益州名画录》中将“逸格”引入画论之中，视“逸格”为艺术的最高境界，认为其特点在于超越常规、不受束缚。元代绘画的一个突出特点就是文人写意画成为时代潮流。以元四家倪瓒、吴镇、黄公望、王蒙为代表的文人画，也体现了黄休复所推崇的“逸格”，尤以倪瓒的画最为突出。

　　明代画坛繁荣，以山水画为代表的文人画大量出现，较为成熟的绘画理论著作也随之产生，明代画家唐志契著画论《绘事微言》单列“逸品”篇，接续倪瓒的“逸品”精神，对山水写意画做了理论上的阐发。

　　唐志契在开篇即点明“画尊山水”，肯定了山水画在画中的地位。山水画能集中体现“气”的流动，是“逸品”画的主要表现形式。他认为，画家要画出蕴含自然之气的山水，不能只模仿古人画作中的山水，还需要看真山真水来体悟。

　　山水画是明代写意画中最重要的一类。“画中唯山水最高。虽人物花鸟草虫，未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒。”古代文人画与归入“能品”的匠气画的区别，在山水画上体现得最为明显，相较于人物画、花鸟画，山水画更能集中体现自然灵气的流动。山水画中的景色本身就是自然天成的，好的艺术家下笔奔放自如，与自然造化相得益彰。画中气韵仿佛自然之气。因此，“逸品”也以山水画为主要表现形式，“逸”自始就包含隐逸于山林之中的含义，山水因其可行、可游、可望、可居，成了文人画“风流潇洒”气度的主要载体。

　　画之“逸品”与“神”“妙”“能”三品最为重要的区别，就是前者需要着力表现艺术创作者主观的体悟。逸品着眼于表现画家本人的生活态度和生活情趣。

　　在《绘事微言》中，唐志契指出，画家需要通过读书来提高胸襟气度，落笔之前要在“心中存想”。画家既要师法自然，又要通过读书来提升个人修养。艺术家个人内在境界的提升，主要表现在画家对世界、对人生的理解力上。“故其胸中富于闻见，便富于丘壑。然则不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”但唐志契并没有说明画家需要读哪些书。不过可以明确的是，“逸品”画作最忌落入俗套，因而在读书选择上与一般的士人应有所区别。中国古代经典典籍大体分为儒、释、道三家，从“逸”的道学渊源来看，即使画家本身遍读三家经典，也还是以接受和融会道家思想为主。如倪瓒在《玄文馆读书》一诗中言“潜心观道妙，讽咏古人书”，认为道家思想为书中之妙；“愿从逍遥游，何许昆仑墟”，更是推崇庄子思想中所追求的人生境界，着意淡泊明志、悠然自得的心境。

　　唐志契强调作画需要“存想”，“画必须静坐，凝神存想”。存想，或称为存思、存神，本为道家用语，是道家修炼的方法之一，主要是指通过静坐的方式进行修炼。这一过程与写画的思维过程相通。静坐存想的目的是静心，即摒弃世俗，不为外界所干扰，进入作画特定的精神状态。在中国美学史上，有一个著名的“胸有成竹”的典故。文与可在画竹之前，需要凝神存想，得“胸中之竹”，才可下笔。画家下笔之前要胸有丘壑，进行经营布局，“不然，任意挥洒，非不可人，便是套头矣”。不是不合心意，就是落入了陈陈相因的固定模式。即使“存想”出新的构图、意境，也要在结笔处停笔，“不住手，又多一番蛇足”，非但无益，反而失去了作品本有的“逸”趣。

　　画家本人的品性胸怀，是“逸品”之“逸”的精神内核。唐志契在《品质》篇中点明，“写画需要自己高旷”，并且尤为赞叹倪瓒豁达开朗的境界。他引张雨对倪瓒画的题跋，说他的绘画没有某些画师的不良习气，又引顾瑾对倪瓒画的点评，认为倪瓒虽然开始学习董源，奠定了绘画的基础，又师法荆浩、关仝、郭熙，但是没有以旧人的画作为本，而是形成了自己幽静淡远的“品质之韵”。“韵”本来指音律、节奏的和谐，刘勰在《文心雕龙》“声律”篇中说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”画品“气韵”中的“韵”，是从魏晋品评人物之风沿袭而来的。“韵”是指人的风姿、神韵。倪瓒的画之所以被尊为“逸品”，也缘于倪瓒的个人经历，他生活在元末，从富庶之家到浪迹山水，亲历战乱灾荒，家人相继离世。即使经历坎坷，他依然保有旷达的情怀，在作画时从容自得，成就“逸品”佳作。

　　总而言之，“逸品”既是画品，又与画家本人的品性境界密切相关。要想创作出“逸品”山水画，画家需要修炼自己的品性，将山水的性情与自己的品性融会于画作之中。

　　《光明日报》（2024年08月09日 16版）

值班总编推荐

• 星座组网建设大幕拉开，极具意义
• 光明讲坛：故宫古建筑蕴含的历史文化讯息
• 中国高质量发展为世界经济创造新机遇

追思

著名华人物理学家李政道逝世

光明导读

• 罗诗芳：力拔山兮 巾帼豪气 从追赶者到被追赶
• 谢思埸：老将青云志板上领风骚 胜利属于最顽强的人
• “山水情深”共绘协作新蓝图 增强集体林业发展活力
• 宁夏银川小区改造办实事 湖北当阳高空检修守清凉
• 守好这一库碧水 以行政检察“解心结”“释法结”

光明图片

• 【网络中国节·七夕】你们一针一线绣出来，何其精彩！
• AI动画丨在七夕开启一场“爱自己”的仪式
• 国乒实现男团五连冠 马龙“六金王”创造历史

• 光明日报社概况
• 关于光明网
• 报网动态
• 联系我们
• 法律声明
• 光明网邮箱
• 网站地图

相关文章